DIODOS.info
Όνομα Χρήστη:

Κωδικός:


Lost Password?

Register now!
 

Σελίδα για εκτύπωση Στείλτε το σε ένα φίλο

 

 

 

πόγνωσις κα ρθοδοξία

 

 

 

 

ντώνης Κελάκης, Εδικευόμενος Ψυχίατρος

 

 

ντ Προλόγου

 

φορμ γι τ ρθρο ατό, ποτελε τ βιβλίο <<Θρησκεία κα Ψυχιατρική>> το παρξιακο ψυχοθραπευτ Irvin Yalom, σύμφωνα μ τ ποο παρξιακ ψυχοθεραπεία κα θρησκευτικ παρηγορία, χουν σύνθετη κα τεταμένη σχέση: διακονον τν πόγνωση. πόγνωση κατ τος παρξιστς εναι γγενς στν νθρώπινη μοίρα, καθς νθρωπος ρχεται καθημεριν ντιμέτωπος μ τ δεδομένα τς παρξής του, δηλαδ μ τν λλειψη προφανος σκοπο γι τν ζωή, μ τν μοναξι, τ γηρατειά, τν ρρώστια κα τ θάνατο.

Εδικότερα δέα το θανάτου, κατ τν Rollo May, πατέρα τς παρξιακς ψυχοθεραπείας, ποτελε τν πυρήνα λων σχεδν τν συστημάτων θρησκευτικο φιλοσοφικο στοχασμο. ν πογνώσ νθρωπος, σύμφωνα μ τν Irvin Yalom, στν προσπάθειά του ν δώσει νόημα στν ζω του καταφεύγει στ χρο τς θρησκείας. στορικ, τουλάχιστον π τν 1ο αώνα μ.Χ. κα ς τ μέσα το 17ου, ο θρησκευτικο θεσμο παρεχαν τν μόνο χρο πο προήγε κάποια διανοητικ δραστηριότητα.

ντίθετη εναι μως ποψη το θεολόγου Εάγγελου Θεοδώρου, ποος θεωρε τι θρησκεία εναι καθολικ φαινόμενο, λων τν νθρώπινων πολιτισμν καθς δν πάρχει νθρωπος πο ν μν θρησκεύει ναζητώντας τν λήθεια κα τ νόημα τς παρξής του, κόμα κα ταν δν πιστεύει. ποψη ατ μς φέρνει στ νο τν ριστοτελικ ρήση: <<Τ πάλαι τε κα νν κα ε ζητούμενον κα ε πορούμενον, τ τ ν>>.

Στ ρθρο ατ γίνεται μία προσπάθεια ν ψηλαφηθε παρξιακ προσέγγιση τς ρθοδοξίας, χι π ποψη θεολογικ σο π ψυχοθεραπευτική, πέρα π κάθε διάθεση γι θικολογία κα δεολογικοποίηση το χώρου της.

 

Συνάντησις  τν Προσώπων στν ρθόδοξη Κοινότητα

 

Στ χρο τς ρθοδόξου κοινότητας νορίας, (πως κριβς κα στ χρο τς ψυχοθεραπείας κατ τν Yalom), ο νθρώπινες σχέσεις εναι σχέσεις προσώπων. λέξη <<πρόσωπο>> (πρς+ψ) σημαίνει τι χω στραμένη τν ψη πρς κάποιον. ξ ρισμο λοιπν λέξη <<πρόσωπο>> μπεριέχει σχέση μ λλον νθρωπο. Ατ κριβς σχέση εναι εδοποις διαφορ νάμεσα στν ννοια τς τομικότητας κα το προσώπου. ννοια το προσώπου χει μόνο διότητες ντολογικς φύσεως. Πέρα π ατές τίς διότητες, καμία λλη δν προσδιορίζει τ πρόσωπο στν ρθοδοξία. ς ννοια λοιπν εναι λεύθερη π διότητες κα δν κρίνεται π ατές. ντίθετα τ κάθε πρόσωπο εναι μοναδικ κα ναντικατάστατο. Τ σημαντικότερο μως εναι τι δν πομονώνεται π τ πόλοιπα πρόσωπα (καθς μέσα στν πομόνωση δέν πάρχει σχέση ρα οτε κα πρόσωπο) λλ τ να πρόσωπο  βεβαιώνει τν παρουσία το λλου.

Μέσα στν τομικότητά του (ννοια γένους γι τ πρόσωπο), νθρωπος δν μπορε νά σχετισθε μ τν συνάνθρωπό του (πλησίον). Ο σχέσεις του λοιπν δν εναι πλς μερικο ντικειμένου λλ δν πάρχουν. Γι ατν κριβς τν λόγο, μετάβαση το νθρώπου π την τομικότητα στ πίπεδο το προσώπου, συνοδεύεται π πληρέστερη παρτίωση κα ρίμανση το γώ.

κάθε νθρωπος ς πρόσωπο, γίνεται δεκτς στος κόλπους τς ρθοδοξίας, νεξάρτητα π τς διότητές του. λοι εναι καλοδεχούμενοι, νδρες κα γυναίκες, πλούσιοι κα φτωχοί, μικρο κα μεγάλοι. Μ τν τρόπο ατ νορία γίνεται μία κοινωνία ληθινς σχέσεως <<γ>> κα <<σύ>>. Λόγ α<SPAN style="FONT-FAMILY: 'Palatino

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Προηγούμενο
Κορυφή Επόμενο


 
Powered by © e4U e4u.gr 1997-2008